簡單介紹九種中醫(yī)體質(zhì)的第三種：陽虛質(zhì)。總體特征：陽氣不足，以畏寒怕冷、手足不溫等虛寒表現(xiàn)為主要特征。形體特征：肌肉松軟不實。常見表現(xiàn)：平素畏冷，手足不溫，精神不振，舌淡胖嫩，脈沉遲。心理特征：性格多沉靜、內(nèi)向。發(fā)病傾向：易患痰飲、腫脹、泄瀉等病；感邪易從寒化。對外界環(huán)境適應能力：耐夏不耐冬；易感風、寒、濕邪。應以補氣溫陽散寒為治則，還應針對臟腑辨證，分別溫補心、脾、腎之陽氣。用溫補陽氣藥時加少量補陰之品。平素注意調(diào)護改善陽虛體質(zhì)，防止發(fā)病。如何從中醫(yī)角度來辨別體質(zhì)呢？內(nèi)蒙古中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-售后保障

中醫(yī)體質(zhì)辨識注重對人體精、氣、神的綜合把握，是中醫(yī)整體觀念在體質(zhì)判斷方面的體現(xiàn)。所謂中醫(yī)整體觀念，一是指人體是以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織***聯(lián)系成的有機整體，并通過精、氣、血、津液的作用，完成機體統(tǒng)一的機能活動；另一方面，它強調(diào)人與外界環(huán)境的整體性——包括人與空氣、飲食、水、四時氣候、地域等自然環(huán)境因素密切聯(lián)系的統(tǒng)一性，以及人的心理、行為、語言與社會環(huán)境因素融為一體、不可分割的整體性。整體觀念指導下的中醫(yī)體質(zhì)辨識，一是強調(diào)體質(zhì)構(gòu)成的整體性，重視內(nèi)外環(huán)境相統(tǒng)一。個體體質(zhì)是在后天生長、發(fā)育過程中，與外界環(huán)境相適應而形成的個體特征，即人與社會的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一，充分體現(xiàn)出了中醫(yī)“形神合一”、“天人合一”的內(nèi)涵和外延。二是強調(diào)體質(zhì)的調(diào)理要遵循整體原則。先天方面，提倡優(yōu)生優(yōu)育，父母應努力為下一代的體質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)；后天方面，生命個體形成后，中醫(yī)顧護先后天脾腎等臟腑氣血，從神志、運動、飲食、起居、環(huán)境等諸多方面進行整體調(diào)理，以獲得較好的調(diào)護效果。湖南國產(chǎn)中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情起居與中醫(yī)體質(zhì)的關(guān)系是什么？

“形神合一”是中醫(yī)學的生命觀。形，即形體；神，即生命機能。神生于形，形主宰于神，神依附于形，神明則形安。形神合一又稱“形與神俱”，是指形與神是人體不可分離的統(tǒng)一整體。形體健壯則精神旺盛，生命活動正常；形體衰弱則精神衰弱，生命活動異常；形體衰亡，生命便告終結(jié)。基于“形神合一”的生命觀，中醫(yī)學認為，人體的體質(zhì)既包括形體要素，又包括心理要素，并且二者高度統(tǒng)一。一定的形態(tài)結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)生、表現(xiàn)出其特有的生理功能和心理特征，而伴隨著形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能的變化，又會產(chǎn)生一定的心理過程和個性心理特征，后者是以前者為基礎(chǔ)的；良好的生理功能和心理特征是正常形態(tài)結(jié)構(gòu)的反映，并保證其相對穩(wěn)定。二者相互依存，不可分離，在體質(zhì)的固有特征中綜合體現(xiàn)出來。

中醫(yī)體質(zhì)分類不僅是對人體心理狀態(tài)與解剖學層面的簡單歸納，而是“形神合一”的綜合特征性總結(jié)。不同的體質(zhì)，因其產(chǎn)生的先天稟賦、后天習慣、自然環(huán)境、社會環(huán)境等諸多條件的不同，必然導致了各種體質(zhì)者在形體特征上的差異性，及每種體質(zhì)類型人群在外形上具有的某些共性。以下介紹一下中醫(yī)九種體質(zhì)的大致形體特征——平和質(zhì)：體形勻稱健壯。舌色淡紅，苔薄白，脈和有神。氣虛質(zhì)：肌肉松軟不實。舌淡紅、胖嫩，邊有齒痕，脈象虛緩。陽虛質(zhì)：多形體白胖，肌肉松軟。舌淡胖嫩邊有齒痕，苔潤，脈象沉遲。陰虛質(zhì)：體形瘦長。舌紅少津少苔，脈象細弦或數(shù)。痰濕質(zhì)：體形肥胖，腹部肥滿松軟。舌體胖大，舌苔白膩，脈滑。濕熱質(zhì)：形體偏胖。舌質(zhì)偏紅，苔黃膩，脈象多見滑數(shù)。血瘀質(zhì)：胖瘦均見，瘦人居多。口唇黯淡或紫，舌質(zhì)黯有瘀點或片狀瘀斑，舌下靜脈曲張，脈象細澀或結(jié)代。氣郁質(zhì)：形體偏瘦。舌淡紅，苔薄白，脈象弦細。特稟質(zhì)：形體一般無特殊；先天稟賦異常者或有畸形，或有生理缺陷。中醫(yī)體質(zhì)辨識與健康管理。

“億萬蒼生，九種體質(zhì)，人各有質(zhì)，體病相關(guān)；體質(zhì)平和，健康之源，體質(zhì)偏頗，百病之因。”中醫(yī)體質(zhì)辨識為中醫(yī)體質(zhì)與易發(fā)健康風險的宏觀對應開辟了新的標準化途徑，在此基礎(chǔ)上綜合運用中醫(yī)“天人合一”的整體觀、“體病相關(guān)、體質(zhì)可分、體質(zhì)可調(diào)”的中醫(yī)體質(zhì)學說理論和中醫(yī)調(diào)理方案，可以實現(xiàn)“未病先防”和“既病防變”的治未病目標。中醫(yī)體質(zhì)辨識同時還為中醫(yī)標準化探索提供了一個良好范例。中醫(yī)體質(zhì)辨識操作簡單、方便理解、容易為使用者所接受，有助于中醫(yī)藥理論體系走近現(xiàn)代人生活，有助于中醫(yī)藥理論體系走出國門。體質(zhì)辨識有什么用呢？內(nèi)蒙古中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-售后保障

為什么說中醫(yī)體質(zhì)注重“形神合一”？內(nèi)蒙古中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-售后保障

體質(zhì)既稟成于先天，亦關(guān)系于后天。體質(zhì)的穩(wěn)定性由相似的遺傳背景形成，年齡、性別等因素也可使體質(zhì)表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性。然而，體質(zhì)的穩(wěn)定性不是確定的，個體在生長壯老的生命過程中，由于受環(huán)境、精神、營養(yǎng)、鍛煉、疾病等內(nèi)外環(huán)境中諸多因素的影響，會使體質(zhì)發(fā)生變化。體質(zhì)只具有相對的穩(wěn)定性，同時具有動態(tài)的可變性。這種特征稱為體質(zhì)的可調(diào)性。鑒于體質(zhì)的以上兩種特性，調(diào)理體質(zhì)的重點，在于減輕邪盛與正虛體質(zhì)的偏頗程度，循序漸進，使整體身心狀態(tài)日趨健康，而不是一下徹底改變不良體質(zhì)。內(nèi)蒙古中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-售后保障