領域：自然界中不同物種占據的不同空間位置。“一山不容二虎”。從我們自身的生活體驗可以發現，每個個體都有類似動物的領域性，人會對所在范圍形成的領域進行維護。如果受到***或干擾，就會在心理和行為上有反感的行為。因此，在進行景觀設計的時候，要特別注意領域對游客心理的影響。例如：我們可以利用植物、矮墻或其他建筑構筑物來增加空間使用者的私密性。相反，如果不需要私密空間，要增加游客的流動性，就需要開闊的空間設計。（2）考慮游客的行為習慣凸地形的特點：山頂、山巔、山脊等地貌。賞景，同時也是視線的焦點。徐匯區本地綠化養護裝飾

主會場的規劃建設要做到嚴格保護，合理開發，科學經營，有序實施，控制容量，持續利用。使主會場建設與保護協調發展。主會場的旅游開發具有促進當地相關產業發展，提高當地居民收入等多重功能。因此，主會場規劃在保護生態環境的同時，還要注重與城鎮的建設發展相協調，處理好旅游業與相關產業的關系，將主會場建設納入到區域經濟體系和村鎮體系之中。在對主會場進行***規劃的前提下，實行分區控制，分步實施。除了注重創造性、前瞻性外，還要具備可操作性。通過對主會場自然景觀資源、生態環境、民俗風情的深刻認識，因地制宜，合理配置它們綜合利用的空間次序和時間次序。松江區常見綠化養護裝飾在對主會場進行規劃的前提下，實行分區控制，分步實施。

1、 在服務范圍上，強調面向大眾群體，是為公眾化的規劃設計，***目標是尋求創造人類需求和戶外環境的協調。2、 在設計元素和材料上，從傳統的山、水、植物、建筑拓展到現代的模擬景觀、庇護性景觀、高視點景觀等綜合的現代設計元素和高新技術材料。3、 在設計的范圍上，從宅院的種植花木到整個戶外生存環境的規劃設計；現代景觀設計涉及到：街頭綠地、公園、風景旅游區、、自然生態保護區、區域和國土的規劃設計、大地的宏觀生態規劃設計。

本景觀設計項目區塊體現了宗教文化向世俗文化過渡場景，通過佛教文化對中原民俗的影響的剖析，對園林、娛樂、購物、美食等進行組合演繹，形成景區的**開放區，景區東面和南面富有佛教文化特征的娛樂、美食和購物活動與區外的商業氣息相融，景區的臥佛區與北部山地遙相呼應，使得景區在內部相對封閉的基礎上保持開放的心態，留出景區功能自然延伸的余地，并使旅游者盡享佛教文化所渲染的生活藝術。鄂爾多斯旅游景觀設計思路在旅游規劃項目布局景觀設計上，根據各個景區所處的地理環境以及地形地貌特點，發揮各自不同的資源特色，建設以生態為主的現代運動與野營休閑區。三大理念分別是：可持續發展、以人為本、突出文化。

2.場所精神深層的地段特征便是場所精神（genius loci），是根植于場地自然特征之上的，在其上面時間、空間、人、自然、現實、歷史糾纏在一起的，往往保留有人的思想、感情。旅游景觀的設計應該尊重旅游區特色鮮明的傳統和歷史，并通過旅游設施的設計傳遞給游客。如果當地沒有自己特色的建筑風格，應顧及自然環境和中性化設計，而不是簡單的引進其他地區的建筑風格。3.特色突出旅游是一種異地文化經歷和愉悅體驗，因此，旅游者的目的地選擇往往是文化差異大，個性獨特的地方。景觀的獨特性和視覺的震撼力對旅游者來講是滿意度的一個重要砝碼。只有在市場準確定位的基礎上進行的旅游景觀設計才具有鮮活的生命力。浦東新區附近綠化養護大概費用

旅游景觀重要的是能滿足游客追求愉悅的心理需求。徐匯區本地綠化養護裝飾

系統思考的觀念自從圖紙規范后，設計與施工形成分離狀態。這樣可以讓設計師更集中精力完成設計。施工方一般按圖施工。所以要求圖紙一定要規范。各種圖例應當清晰明了。設計時要注意細部，應當預料到施工中可能出現的關鍵技術問題，應當在圖紙上標出。設計經常會出現與現場不符合的情況。除了要及時結合現場修改設計方案外，更重要的是一項工程是一項復雜的系統工程。各個環節之間可能存在著天然的聯系。局部的變動除了考慮與整體效果的關系外，還要考慮與其相接或相關工程的聯系。不斷學習的能力一個景觀設計師要不斷學習，學習應該學的東西。80年代，國外景觀研究領域景觀評價是**，北大的俞孔堅和同濟的劉濱宜整式研究生期間對景觀評價的研究逐漸走向大師之路。當今，景觀生態學理論成為當今規劃的主題，生態系統設計成為設計的主流。綠道（greenway）理論正被越來越多的設計師應用到現代設計中去。同時也要注意現代虛擬現實技術等更加真實的表現手段在設計中的應用。徐匯區本地綠化養護裝飾

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