作為**的現(xiàn)代學(xué)科，景觀設(shè)計(jì)學(xué)在城市化進(jìn)程中逐步形成理論框架。中國早期由城市規(guī)劃承擔(dān)部分景觀設(shè)計(jì)職能，2003年北京大學(xué)成立較早景觀設(shè)計(jì)研究院，標(biāo)志著學(xué)科專業(yè)化發(fā)展。隨著城鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)需求增長，其在空間整合與可持續(xù)發(fā)展中的作用日益凸顯 [**景園林學(xué) [1]是一門建立在***的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，即：通過對(duì)有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計(jì)問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念還表現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)過程中資源的再生利用。例如廢棄物的利用。金山區(qū)本地綠化養(yǎng)護(hù)裝飾

旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)圍繞著人與景觀的共***展這一原理展開，旅游景觀開發(fā)活動(dòng)不能違背景觀生態(tài)特點(diǎn)，二者的互利共生、和諧統(tǒng)一是旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的**終目標(biāo)。旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)始終將某些景觀作為一個(gè)整體來加以考慮，從整體上來協(xié)調(diào)人與環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境、生物與非生物、生物與生物以及生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系?？臻g尺度的考慮無論在旅游景觀的概念，還是在旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中都是一個(gè)重要的問題?！袄砟睢笔侨藗儗?duì)某種事物的觀點(diǎn)、看法和信念，是進(jìn)行旅游景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)的主體和**，理念的不同，不僅決定了旅游景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)的風(fēng)格，同時(shí)也決定了旅游景觀設(shè)計(jì)的先進(jìn)性。保持先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念尤為重要。需要堅(jiān)持三大理念。浦東新區(qū)本地綠化養(yǎng)護(hù)平臺(tái)在設(shè)計(jì)手段上，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)更多的采用新技術(shù)、新材料，如模擬景觀、計(jì)算機(jī)、3R等。

再用明昊景觀設(shè)計(jì)的昆明玉器城的幾個(gè)案例加以說明：9根龍柱有龍生九子之意，同時(shí)也**長長久久，天長地久之意;9其實(shí)是陽數(shù)里面的極陽數(shù)字，**著至高無上，明昊景觀將9這個(gè)極陽數(shù)字通過景觀雕塑展示出來，向游客們普及傳統(tǒng)文化知識(shí)。而蝙蝠，在西方是吸血鬼的**詞，但在中國，它的含義就完全不一樣了，中國古代有五福臨門的說法，福跟蝠同音，人們喜歡用蝙蝠**福的意思，所以明昊景觀在玉器城的設(shè)計(jì)中，用五只神態(tài)各異的蝙蝠傳達(dá)出五福臨門的寓意。紋理是各民族文化中**重要的區(qū)別之一，在中國的彝族喜歡用紅黃黑創(chuàng)造民族圖案，漢族文化中也有一種紋理，大家平時(shí)也許都見過，但是問問身邊的朋友，這是什么？幾乎沒有幾個(gè)人能認(rèn)出來，這就是回文?；匚钠鋵?shí)有一個(gè)很好聽的名字，叫富貴不斷頭，**的是中國人**好的愿望，明昊設(shè)計(jì)在以福運(yùn)文化為主要設(shè)計(jì)理念的玉器城景觀中進(jìn)行了大量的文化挖掘和運(yùn)用，來烘托出玉的吉祥如意。

文化的獨(dú)特性文化旅游是長盛不衰的旅游產(chǎn)業(yè)，旅游景觀區(qū)別于其他景觀就在于：設(shè)計(jì)需要深入挖掘景觀的文化淵源，把文化植入景觀，要求每一個(gè)景觀都要有故事，有文化，有寓意。明昊在設(shè)計(jì)中國貢茶***鎮(zhèn)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)全國做茶的景區(qū)非常多，再走純粹做茶的老路子很難做到景區(qū)定位的***性要求。于是明昊設(shè)計(jì)獨(dú)辟蹊徑，跳出茶葉思維來做茶，挖掘出茶起源于百濮先民，所以明昊景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)了一個(gè)先民部落，通過先民部落和茶文化的有機(jī)結(jié)合，通過歷史的脈絡(luò)來打造茶文化小鎮(zhèn)。領(lǐng)域：自然界中不同物種占據(jù)的不同空間位置?！耙簧讲蝗荻ⅰ薄?/p>

例如桃樹、梅花、馬尾松等要求生長在陽光充足的地方，所以，如果桃樹要和其他喬木結(jié)合種植的時(shí)候，要考慮其要能夠獲得充足的陽光。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念還表現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)過程中資源的再生利用。例如廢棄物的利用。以人為本（design for the people）（一）理念的科學(xué)來源行為地理學(xué)、旅游市場(chǎng)營銷、旅游人類學(xué)（二）理念內(nèi)涵理念發(fā)展：市場(chǎng)設(shè)計(jì)、人性設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)1.市場(chǎng)設(shè)計(jì)旅游景觀設(shè)計(jì)必須結(jié)合旅游區(qū)的市場(chǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)。產(chǎn)品定位應(yīng)該考察周圍旅游區(qū)的發(fā)展特色和固有的形象，市場(chǎng)定位應(yīng)該準(zhǔn)確進(jìn)行目標(biāo)市場(chǎng)的細(xì)分，不能泛化。只有在市場(chǎng)準(zhǔn)確定位的基礎(chǔ)上進(jìn)行的旅游景觀設(shè)計(jì)才具有鮮活的生命力。(3)要堅(jiān)持“以人為本”“顧客是上帝”，要考慮觀光者的心理，你可以把自己當(dāng)做一個(gè)前來游玩的旅客。奉賢區(qū)品牌綠化養(yǎng)護(hù)裝飾

景觀感受層面，基于視覺的所有自然與人工形態(tài)及其感受設(shè)計(jì)，即狹義的景觀設(shè)計(jì)；金山區(qū)本地綠化養(yǎng)護(hù)裝飾

我國的基本建設(shè)工作程序，明確了景觀設(shè)計(jì)的企業(yè)資質(zhì)核準(zhǔn)制度，有力地保障了景觀建設(shè)的健康發(fā)展。我國的大部分景觀建設(shè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)也由相應(yīng)的設(shè)計(jì)單位完成。由于設(shè)計(jì)單位的人力資源需要，促使我國的大專院校紛紛成立了景觀設(shè)計(jì)專業(yè)。但專業(yè)設(shè)置的年限很短，教材尚不統(tǒng)一，學(xué)員的素質(zhì)水平和專業(yè)水平很不一致。所以，本職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的形成，特別是職業(yè)培訓(xùn)顯得至關(guān)重要。景觀設(shè)計(jì)師在國外，景觀建設(shè)已成為城市公共生活空間的重要組成部分，景觀設(shè)計(jì)已成為人居環(huán)境科學(xué)的一部分。 [1-2]金山區(qū)本地綠化養(yǎng)護(hù)裝飾

卓序?qū)崢I(yè)(上海)有限公司匯集了大量的優(yōu)秀人才，集企業(yè)奇思，創(chuàng)經(jīng)濟(jì)奇跡，一群有夢(mèng)想有朝氣的團(tuán)隊(duì)不斷在前進(jìn)的道路上開創(chuàng)新天地，繪畫新藍(lán)圖，在上海市等地區(qū)的建筑、建材中始終保持良好的信譽(yù)，信奉著“爭(zhēng)取每一個(gè)客戶不容易，失去每一個(gè)用戶很簡(jiǎn)單”的理念，市場(chǎng)是企業(yè)的方向，質(zhì)量是企業(yè)的生命，在公司有效方針的領(lǐng)導(dǎo)下，全體上下，團(tuán)結(jié)一致，共同進(jìn)退，**協(xié)力把各方面工作做得更好，努力開創(chuàng)工作的新局面，公司的新高度，未來卓序?qū)崢I(yè)供應(yīng)和您一起奔向更美好的未來，即使現(xiàn)在有一點(diǎn)小小的成績(jī)，也不足以驕傲，過去的種種都已成為昨日我們只有總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能繼續(xù)上路，讓我們一起點(diǎn)燃新的希望，放飛新的夢(mèng)想！